2019年5月6日,今天是立夏节气的第一天,炎炎夏日已经降临,你是否已经想好这个夏天要怎么穿了?在当今这个物质极大丰富的时代,琳琅满目的各式衣服让人眼花缭乱,人们经常为挑选衣服而感到烦恼,不知道怎么穿才能体现文化品味,怎么穿才能让自己卓尔不群。

  汉服的历史源远流长,《尚书》中就有“冕服华章曰华,大国曰夏”的说法,“华夏”一词的渊源就在汉服中。从三皇五帝时期起,至满清“剃发易服”时止,汉服走入人们的生活又悄然退出了人们的视野……今年11月1日,在浙江西塘,著名作词人方文山发起世界汉服文化周活动,现场千人同穿汉服、300人同饮乡酒的场景,打破了最多人同时穿汉服和饮乡酒的吉尼斯纪录。由此可见,汉服又逐渐回归了人们的生活。

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  “赤裸”的民族

风尚圈新汉服穿夏款

  多年前在一个德国外教的课堂上,被问起今天的中国哲学是什么。大家左思右想,答道:“是马克思主义哲学。”德国外教“哧”地笑了,“马克思可是我们德国人呀!”听后我们感到十分尴尬。中华民族传统哲学从伏羲氏时就开始了,他创造出八卦图形,对万事万物的时空和阴阳之道进行阐释。中华文化孕育出诸子百家中,儒、释、道三家对其后几千年的影响极为深刻,形成了独具特色的宇宙观、价值观、伦理观,而如今,对中国传统哲学的认识与学习,似乎中断了。

近些年,随着中国综合国力的全面崛起,国人的文化自信也随之提高,整个社会掀起了一股弘扬传统文化,复兴中华文明的浪潮,从教授《四书》《五经》和琴棋书画的国学课堂到身着汉服华裳和凤冠霞帔的周制婚礼,全民都开始为中华文化复兴添砖加瓦。

  而在汉民族的传统服饰问题上,也遭遇了同样的尴尬。在一场多国家和多民族的聚会中,印度姑娘披裹着的纱丽,苏格兰高地的男人的传统方格裙,日本人的和服以及夏威夷少女身穿草裙……都是世界服装的经典,更是一个民族的象征符号。中国的少数民族,也都有各自的传统服饰,而提起汉族传统服饰,人们似乎会愣一下——难道是旗袍?仔细推敲,如今被作为中华民族传统服饰象征的旗袍,其实也是满人的服饰而已。汉民族如今倒成了“赤裸”的民族,我们自己的服饰,是从何时远离了我们自身呢?

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 “衣冠”的根脉

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  汉民族传统服饰——汉服,又称为汉衣冠、华夏衣冠。汉服的历史源远流长,所谓“华夏”,在《尚书》中就曾有“冕服华章曰华,大国曰夏”
的说法,《左传正义•定公十年》疏:“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。”可见“华夏”的由来便与汉服有关。汉服从三皇五帝时期直至1644年满清入关
“剃发易服”为止,延绵三千多年。它是以汉族(及汉族的前身华夏族)的礼仪文化为基础,通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格、明显区别于其它民族传统服装的服装体系。作为世界上历史最悠久的民族服饰之一,汉服是汉民族传承了五千年的传统服装。

说起中华传统文化,自然绕不开汉服这个话题,它是中华几千年文化的重要传承部分。然而,在近代历史上汉服的传承被野蛮的异族统治者用粗暴的方式切断,同时也切断了几千年来的汉服文化。

  中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”,而“衣冠”便成了文明、仪礼的代名词。据说在西晋时期,恰逢匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人的游牧部落联盟趁中原的西晋王朝衰弱空虚之际,大规模南下与中华正统政权对峙。原本生活在中原地区的缙绅﹑士大夫等避乱南方,才得以保留了中原文明的火种,逐渐把江南开发成富庶之地。这件事史称“衣冠南渡”,这里面的“衣冠”就代指了华夏文明。

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 汉服之流变

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  汉服包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等共同组合的整体衣冠系统,浓缩了华夏文化的纺织、蜡染、夹缬、锦绣等杰出工艺和美学品位,植根于将汉文明的核心——礼仪文化。正如《易•系辞传》所说:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。

当今社会,以年轻人为主力,为复兴汉服文化奔走呼告,他们成立汉服社,宣传汉服文化,他们穿着汉服走上街头,用实际行动号召大家一同参与到汉服复兴这一伟大而有意义的活动中来。

乐百家官方网站,  汉服在几千年的历史变迁中有一定的变化,但其基本特征却始终如一。汉服的基本特点是交领、右衽,用绳带系结,也兼用带钩等,又以盘领、直领等为其有益补充。结构上,汉服采用幅宽二尺二寸的布帛剪裁而成,且分为十个部分:领、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、带、系。其制作方法是:将两幅长度相等的布分别对折,作为前襟和后裾,在后背中缝处缝合。前襟无衽即为直领对襟衣。若再取一幅布,裁为两幅衽,缝在左右两襟上,则为斜领右衽衣。前襟的中缝称为“裻”。裾的长度分为腰中,膝上,足上。根据裾的长短不同,汉服的名称也不同,分别称为:“襦”、“裋”、“深衣”。袖子与襟裾的接缝称为“袼”,袖口称为“祛”。一套完整的汉服,一定包含里外三层:小衣、中衣、大衣。

为了实现传统礼仪现代化,中华汉服国际化,风尚圈更是喊出了“新汉服
兴汉礼”的口号,隆重推出了改良版的新汉服。它采用高级天然面料、先进纺织工艺、既传承汉服经典、又贴近现代生活。

  服制的基本不变,导致了汉服整体特征的稳定。但在各个历史时期,也有不同的流行时尚,在汉服的某些细节上,传承流变。从质朴的秦汉风格到飘逸的魏晋神韵,从浪漫的大唐情怀到含蓄的宋明格律,都浸润着华夏民族的审美情趣与汉族文化的礼仪哲学。

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  “上为衣,下为裳”的制度自商朝确立。这时的衣服,不论男女,都腰系宽腰带,领襟、袖口配有精细的刺绣滚边,这便是所谓的“衣作绣,锦为缘”。上衣象征天,下裳象征地,天地玄黄,此时的服饰设计来源于对天地自然的崇拜,祭祀天地祖先的服饰都比平日的更为漂亮、讲究。

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  春秋战国时期,一种上衣下裳相连的服装出现了,这便是“深衣”。深衣不分场合,文武皆适宜,更不分尊卑男女,当时的设计更具实用性了。

风尚圈新汉服沿袭交领右衽的传统,由上衣下裳——箭袖袄裙、上衣系带、双拼腰带组成。材质采用高级亚麻棉、纯亚麻,环保又健康

  时至秦朝,始皇深信“阴阳五行”说,认定水之色是大秦的祥和之色,如此,黑色就成了当时最为尊贵的颜色。此时的服制更为严苛,官员头戴冠,身着宽袍大袖,对后世的影响非常大。

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  到了汉代,“庄重古朴”的服饰文化兴盛起来。张骞出西域开辟了丝绸之路,带来了异域的文化风情和时尚元素,人们对衣着打扮的要求愈来愈高,服饰也愈加华丽。将秦朝内衣袍服改为外穿,上至帝王,下至黎民百姓,男女老幼都穿这种实用的长袍。

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  而中国历史上空前繁荣的唐代,也哺育了同样绚丽夺目的服饰文化。大唐服饰雍容大方,典雅华贵,对外开放带来的各地风尚使大唐服饰融合众多民族的特色,加之染织技术的改良,丝布料质地的考究,色彩繁杂,款式繁缛,配饰异常精美。唐朝以肥为美,贵妇喜爱袒胸、高腰、大袖衫拖翼的襦裙,头梳高髻,妆容复杂细腻,从唐代仕女图中就可看出那时女人的性感俏丽。唐代汉服可以说达到了登峰造极的境界。

风尚圈新汉服在保留传统汉服核心精髓的的基础上进行了简化设计,使得它穿着起来更加轻松舒适;上衣有大红、砖红、青、黑、湖蓝、柠檬黄六种色,下裙有藏蓝、黑、酒红三种颜色,上下衣的颜色可进行随意搭配,收获不同的风格效果。简约流畅的款型和沉稳雅致的颜色使得它在一般职场和休闲社交场合都广受欢迎。

  宋代崇尚理学,“存天理,灭人欲”,较之唐代相对保守,体现在服饰上亦然。此时不再追求富贵华丽,而以简单朴素为主。精致简朴的“褙”应运而生。直领、对襟、长度过膝,女子无论贵贱都流行穿褙。而男子服饰仍以圆领袍为主,衣服的颜色体现了不同的等级。

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  到了明朝,服饰质料品种非常丰富,刺绣技术也异常发达。官员朝服仍沿袭古制,头戴乌纱,身着圆领衫,以袍衫颜色和图案区分官位高低。妇女服饰是典雅华丽的袄裙、衫、褙子,款式沿袭唐宋。

中华传统婚礼现场

  汉服之复兴

由中国形象礼仪行业风尚圈主办的注册礼仪培训师训练营、专业形体仪态训练营和《中华女子成人礼——笄礼仪程》《中华传统婚礼》等均采用风尚圈新汉服作为统一服饰,受到了广大学员、观众以及国内外媒体的认可和喜爱。风尚圈新汉服的兴起唤起了人们对于中华传统礼仪文化兴趣,也吹响中华传统礼仪文化复兴的号角。

  汉服是汉民族历时几千年人文风俗的体现。它的色彩表达、吉祥纹饰的运用、质料工艺的更新,都渗透着中华民族的卓绝创造力。汉服以经史子集为基础继承下来的礼仪文化,体现了汉族千年来趋于稳定的民族特色,并通过周礼和中华法系影响了整个汉字文化圈。日本的和服、朝鲜的韩服以及越南的传统服饰,都是效仿华夏的冠服制度形成的。

  如今,一批“汉服复兴者”给我们带来了“复兴汉服”的声音。在浙江西塘,作词人方文山就引领大家举办了“世界汉服文化周”活动,打破了最多人同时穿汉服和饮乡礼酒的吉尼斯纪录。这不仅仅是服饰的复兴,更是一场“文艺复兴”——中华民族的审美情趣、风俗习惯、血脉中传承的文化内涵都藉此得到了新的重视。

  老子曾提出的“人法地,地法天,天法道,道法自然”,即体现了人対天地自然的尊重。汉服所涵盖的智慧,尽显“天人之际,合而为一”。汉服复兴的精髓,就在于文艺、思想的复兴。

  (来源:中国红木古典家具网)