中国拥有五千年的文明史,在名称赏可谓是“自称众多,他称繁杂”,其中至今仍在使用既是他称也是自称的祖国的名称当首推“汉”与“唐”。公元前202年,汉高祖鲁邦一战定天下,开创了四百年汉家天下,汉朝特别是西汉时期,被公认为是中国盛世的一个时代。公元618年,唐高祖李渊以“唐”为国号,创建了大唐王朝,唐朝也是公认的中国最强盛的时代之一。“汉”与“唐”这两个国号成为中国的代称,既有偶然性,也有必然性。那么“汉”与“唐”本身具有怎样的美意?又是什么原因使得这两个名字被公认为中国的代称呢?

公元前206年,西楚霸王项羽违背约定,把本应该封为关中王的刘邦改封为汉王,汉王成了刘邦一个既屈辱又愤怒的称号。那么汉这个国号究竟是什么意思?汉国号在中国历史上又具有怎么样的影响?

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中国和日本地理上一衣带水,相距极近,历史上两国之间的往来也是源远流长。至于日本对中国的称呼自古至今错综复杂,既有本来属于中国自称的吴、汉、唐、中国、中华等等,也有属于他称的常夜国,西国等等。我们来重点说说日本以及其他国家对我们中国的他称以见这个问题的复杂性。那么日本为什么称中国为常夜国,西国呢?这和中日之间的相对方位有关系,因为中国在西,日本在东,所以古代中国称日本成为东夷,东国,东瀛等等,近代中国人称日本为东洋。反过来也是一样的,古代日本人则称中国为西国,西土,甚至叫常夜国。

汉朝是继秦朝之后出现的大一统帝国,汉朝国力强盛,经济繁荣,民族融合空前发展,对外交流身份频繁,为中华文明的流芳百世和挺立千秋做出了巨大贡献。汉朝一共经历了400多年,时至今日,汉朝的影响依然广泛存在,比如我们经常说起的汉语,汉字,汉族等词汇,就来源于汉国号。那么,这个汉国号究竟是怎么来的呢?汉朝的兴衰成败又会留给我们那些启示呢?

早在中国的秦朝时期,日本列岛的人们想象着在西方太阳落下的地方有一个常常见不到太阳的异邦,他们称为常夜国。常夜国在日本列岛人们的记忆和想象当中,那是传来稻米的一个美好的乐园。甚至到了公元607年的时候,在《隋书·倭国传》中记载日本听政的圣德太子厩户致书中国的隋炀帝杨广,还称“日出处天子,致书日没出天子”。在次《日本书纪》中记载,次年,圣德太子的又一封国书也明地写着“东天皇敬白西皇帝”。很明显,“日出处”是东方,“东天皇”就是东国的皇帝,“日没处”是西方,“西皇帝”就是西国皇帝。这是以日本为日出处国为东国,以中国为日没处国为西国。在《隋书·东夷传》中记载对此收到国书的隋炀帝杨广当然很不开心,告知朝廷主管外交的相关官员说“蛮夷书有无礼者,勿复以闻”。

在中国历代国号当中,很多国号已经成为历史。哪怕宋元明清今天都不再用了,但是汉国号仍然活在今天。汉这个字大家应该都是非常熟悉,中国的一个主要民族称汉,汉民族就是从汉国号来的。汉这个字成了现在生活当中使用场合非常多,使用频率非常高的一个字,甚至国代把研究中国的学问称作汉学。所以对于中国的历史和文化来说,汉朝可以说是一个最鲜明的标志,最显眼的符号。那么这个标志和符号是从哪里来的呢?来自于汉国号,道理很简单,没有汉国号,哪里来的汉族称,而没有汉高祖刘邦,又哪里来的汉国号,所以我们谈汉,就从汉高祖刘邦开始说起。

我们再来看看缅甸。现代缅甸语称中国为Ta-yuk演变来的,德卢这个称谓产生于13世纪后期,相当于中国元朝的时候,它是蒙古语“达鲁花赤”的对音,蒙古语中指的是一种官员,蒙古民族所建立的元朝疆土非常地广大,它对很多地方的统治实行一种特殊的制度,就是设置“达鲁花赤”作为正官,主要由蒙古人担任,有时也参用门第高贵的色目人,他们拥有最后的决断的权力。这种特殊的地方行政设置,这种特殊的行政制度成了那个时候缅甸人眼里的中国特征,于是在缅文中蒙古语的“达鲁花赤”成了称呼中国和中国人的专有名词。这就是缅甸语中古代的“德卢”和现在的“德由”的来源。

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说起汉高祖刘邦,在中国历代的开国大帝中间是一个非常显眼的人物。他出身于平民,我们经常讲中国历史上两位出身于平民的大皇帝,一位是朱元璋,一位是刘邦。刘邦是汉朝的创立者,汉朝是继秦朝以后出现的又一个统一王朝。曾经强大的秦朝十五年就灰飞烟灭了为什么秦朝十五年就灭亡了呢?我们有下面三句豪言壮语可以了解一个大概。一句话还是出身平民的陈胜说的,陈胜在大泽乡起义的时候,对他的一帮兄弟们说“王侯将相宁有种乎”(《史记·陈涉世家》)。第二句话就是刘邦说的,刘邦的身份是秦朝的小吏,一个地位比较低的小公务员,有一次在咸阳看到了秦始皇嬴政出巡的壮观的场面,不禁感慨说“大丈夫当如此也”(《史记·高祖本纪》)。第三句话是楚国贵族之后项羽说的,项羽在江东也是看到了秦始皇嬴政备极尊贵的样子,脱口而出“彼可取而代之也”(《史记·项羽本纪》)。由上面这三句话我们可以看出,秦朝虽然统一天下了,但是天下却不太平,严巡俊法,苛捐杂税,统治残暴的秦朝,正是在陈胜,项羽,刘邦这些具有雄心大志的人的反抗之下被推翻的。

我们再看我们的邻国越南。越南旧时对中国和中国人的称呼,常用的一个称呼是“船”。比方说1917年,越南史学家陈重金写成的《越南史略》中从头到尾几乎都称中国为船。1988年出版的雷航主编的《现代越汉词典》中解释,说“船,过去对中国的俗称”。为什么会有这样的称呼呢?一般认为,这和中国人多是坐船到越南去的有关。还有的学者总结了明清以来越南人对中国人的称呼,竟然有十多种,比方说称北人,马流人,中国人,汉人,唐人,华人,明香,明乡,清人,叔叔等十多种,真的是纷繁复杂。

汉朝的建立竟然是因为项羽和刘邦之间的两次违约,因为这两次违约,先出现了汉王国,再出现了汉帝国。我们先说第一次违约,是项羽对刘邦的违约,因为这次违约出现了汉王国。公元前206年的二月,西楚霸王项羽主持分封,沛公刘邦被封为汉王,这是汉王国开始出现的年份,也是汉作为国号出现的时间。东汉班固的《汉书·萧何传》中间有一点比较详细的记载“初,诸侯相与约,先入关破秦者,王其地。沛公既先定秦,项羽后至,欲攻沛公,沛公谢之得解。羽遂屠烧咸阳,与范增谋曰,巴蜀道险,秦之迁民皆居蜀,乃曰蜀汉亦关中地也,故立沛公为汉王,而三分关中地,王秦降将以距汉王。汉王怒,欲谋攻项羽。”这段史料的背景是公元前209年,陈胜起义反秦,天下纷起响应。在各方势力当中,有两支力量逐渐成长为反秦的主力,就是项羽和刘邦这两位楚人所率领的义军。

我们先说汉朝。刘邦开创的汉朝起自公元前202年,止于公元8年,刘秀重建的汉朝,起自公元25年,止于公元220年。这两个几乎前后接续的统一王朝累计的时间超过了400年,真可谓国运长久,又不仅国运长久。汉朝的辽国疆域强大的国势,繁荣的经济,众多的人口,先进的文化,发达的技术,对儒学的普及教育和推广也都为人所称道。这样的汉朝堪称是中国历史上的一个伟大的时代。

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再说唐朝,高祖李渊开创的,太宗李世民发扬光大的,玄宗李隆基时代达到极盛的大唐王朝,从公元618到907年,延续了290年,即使我们去掉中间武瞾改“唐”为“周”的15年,也有275年。说到唐朝,尤其是“安史之乱”以前的唐朝,我们从来都不吝啬赞美之词,大唐气象,盛唐文明,那是让中国人引以为自豪的时代,这个时代胡风汉韵杂糅,国家刚健尚武,人民开放崇文,充满着豪迈,兼容,创新,自信的社会心态的群体行为,洋溢着积极向上,快乐祥和的生活的氛围,明君,贤相,名将,诗人,画家,学者,高僧大德,科技巨匠,仿佛群星闪耀,律令,典章,制度,疆域也尽显大国的风采,强国的风度。这样的唐朝可可以说是中国历史上的光荣的梦想的时代。所以正是基于汉,唐王朝强盛的国力以及广泛的国际交流,正是基于汉唐时代的中国堪称中华文明的杰出代表,东方世界的文明中心,周边国家的学习楷模,所以域外以“汉”,“唐”来称呼中国。

项羽和他的长辈项梁找到了在民间为人牧羊的楚怀王熊槐的孙子叫熊心,拥立为王,仍然沿用楚怀王这个名字,推为天下共主。到了公元前207年,项羽破釜沉舟,在巨鹿之战中击溃了秦军的主力。次年,刘邦入关,接受秦王子婴的投降,秦朝灭亡。共同的敌人秦朝,果然在陈胜,项羽,刘邦等人的打击之下灭亡了,然而项羽和刘邦之间却产生了矛盾。

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首先,按照当初楚怀王和诸侯们的约定“先入关破秦者,王其地”,所以刘邦应该被封为关中王,然而作为诸侯统帅主持分封的项羽却违背了约定,改封刘邦为汉王。这不是一个随便改改名义的问题,而且刘邦的汉王分的巴、蜀、汉中,也就是今天陕西的汉中地区和四川重庆。项羽对立下大功的刘邦仿佛流放犯人一样的这种酬劳,的确是太过分了。至于项羽说“蜀汉亦关中地也”这是属于强词夺理,玩弄概念的狡辩。我们按照司马迁《史记》的记载,战国秦汉时候的关中大体上等同于今天的陕西关中地区,而巴郡,蜀郡,汉中郡都不在其中。这样就产生了矛盾,没有履行本身的承诺,违背了这个约定,其次,项羽不仅改封刘邦为汉王,而且他非常不放心刘邦,他认为自己最大的障碍就在刘邦,刘邦有宽厚长者之誉,入关之后约法三章,“杀人者死,伤人及盗抵罪”,得到了关中百姓的民心。项羽把刘邦封到汉中以后,还层层封堵刘邦的汉国,汉国的都城在陕西汉中的南郑,汉中的北面我们知道是东西绵延,山高谷深,难以逾越的秦岭。又在关中分封了三位秦朝的降将为王,也就是雍王章邯,翟王董翳和塞王司马欣来堵住刘邦北入关中的可能性。又在关中的东面在洛阳封了申阳为河南王,如此层层封堵之下,项羽认为刘邦是很难翻身的。项羽自封为西楚霸王,定都在彭城,也就是今天的江苏徐州,拥有九个郡的封土,以求控制其他诸侯。

这里说一个故事,北宋的时候朝廷官员老觉得这些外国商人,外国使节老称我们为“唐”,称我们为“汉”,为什么不称我们为“宋”呢?很不愉快。于是就叫他们你们以后不准称“汉”,不准称“唐”,你们应该称我们为“宋”,但是尽管反反复复地说没有起到任何效果。外国的使节,外国的商人仍然习惯称我们为“汉”,称我们为“唐”,这也就是我们这里所说的域外习惯,甚至坚持以“汉”,以“唐”来称呼中国。

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综合来说,域外称呼中国为“汉”为“唐”的情形是和中外交通的地理形势相对应,相吻合的。也就是西北方向称“汉”比较多,东南方向称“唐”比较多。比方说北宋的朱彧在他的《萍州可谈》中间指出:

我们了解了这一段的形势,这一段背景,沛公刘邦被封为汉王时,果然怒有其因,怒得其理。刚才《萧何传》里讲的刘邦怒“欲谋攻项羽”,就当是的形势来说,时机远远没有成熟,所以在这种情况之下,刘邦只能委曲求全。比如说他冒着生命危险去赴鸿门之宴,刘邦到汉中去做汉王的时候,为了让项羽放心,把秦岭占道烧毁,以向项羽表示自己没有出国的意思,会老老实实呆在汉中。这是第一次违约,项羽对刘邦违约,出现了汉这个王国。

边俗指中国为唐,汉,形于文书。汉威令行于西北,故西北呼中国为汉,唐威令行于东南,故蛮夷呼中国为唐。

我们再来说第二次违约,这次违约是刘邦对项羽的违约。因为这次违约出现了汉帝国,汉成了统一王朝的国号。刘邦在愤怒无奈之中到汉中做起了汉王。然而很快,刘邦就拜韩信为大将,暗度陈仓,攻占了关中,而且向东发展,拉开了和西楚霸王项羽争夺天下的楚汉战争。双方打到公元前203年,项羽提出和刘邦平分天下,以今天河南荥阳的鸿沟为界,鸿沟以西归汉,以东归楚。鸿沟和约签订以后,项羽就引兵东归了,而刘邦向项羽学习,很快违约,对项羽发起了进攻。最后,十面埋伏,四面楚歌,逼得项羽在乌江自刎,刘邦得了天下。公元前202年的二月,刘邦即皇帝位,定国号为汉,于是统一的汉帝国正式建立。

清人王士禛在他的《池北偶谈》中间也提到说:

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昔予在礼部,见四译进攻之使,或谓中国为汉人,或曰唐人,谓唐人者,如荷兰,暹罗诸国,盖自唐始通中国,故相沿云尔。

那么刘邦的汉国号是什么意思呢?《汉书·萧何传》记载了一句话“语曰天汉,其称甚美。”这句话的意思就是说不是有天汉的说法吗?这是一个多么好的名称啊,刘邦正是听了这句话,得到了很多安慰,然后才到汉中做汉王。甚至我们可以认为,刘邦后来确定帝国国号为汉,也和萧何的这句劝说有关系。这句话涉及到古代的天文知识,三国的时候一位学者叫孟康说“语,古语也,言地之有汉,若天之有河汉,名号休美。”晋朝不知姓氏,名瓒的一位大臣说“流俗语云天汉,其言常以云配天,此美名也。”也就是说无论是先秦时候的古话,还是秦汉时候的流行话,都把天上的银河称为汉,汉既指银河,又指天汉。提到汉就会自然地联想到天,这就是“语曰天汉,其称甚美”的意思。“天汉”这个流行词把天和汉配在了一起,所以从这个意义上来说,汉诗美名,以汉作为王国之号,也就是很美好的名号。

那么如果我们分开来说,在西北地区,中亚及其以西的国家往往称汉以及汉以后的中国为“汉”,比方说在《北史》的《波斯传》中间记载了北魏孝明帝神龟年间波斯国遣使朝贡,波斯国的国书里面说:

东汉蔡文姬的爸爸蔡邕写过一篇文章叫《汉津赋》,里面吟咏汉水说“夫何大川之浩浩兮,洪流淼以玄清,配名位乎天汉兮,披厚土而载形”这里面最值得我们关注的是“配名位乎天汉兮”是说在名声和地位方面,地上的汉相当于天上的汉,这显示了地汉和天汉相对应的关系。地上的汉水是从西北流向东南的,我们在夏天的晚上观天象,银河也是又西北向东南的,所以这个是一致的。我们可以说,在刘邦那个时候汉诗上合天文之天象,中符人事之“休美”,下应地理之汉中的一个名号。萧何拿“语曰天汉,其称甚美”来劝说刘邦,具有关键的心理安慰作用,所以刘邦得天下以后,也就顺理成章地以汉作为了他的帝国的国号。

大国天子,天之所生,愿日出处,常为汉中天子,波斯国王居和多,千万敬拜

从这个过程当中,我们可以看出来汉国号体现了中国名号文化的很多方面。从汉国号的使用时间来看,作为刘邦的王国之号,使用了五年,公元前206年到公元前202年,作为统一王朝的帝国的国号使用了201年,公元前202年到公元8年。到了公元8年,王莽篡汉,刘家的天下变成了王家的天下,国号也由汉变成了新,但是汉国号并没有退出历史的舞台,新朝是很短暂的。随后,一脉相承的汉国号就有汉高祖刘邦九世孙刘秀重建的汉,再往后又有汉景帝之子中山靖王刘胜之后刘备再建的汉。这三个汉,为了区别,史书上的叫法分别称为前汉,后汉,季汉,或者西汉,东汉,蜀汉。这是一脉相承的,是祖宗和后代之间的关系。这三个汉加在一起使用的时间有四个半世纪,四百五十年,所以汉成了中国历史上最具影响力的国号之一,并且向族称和称谓等方向发展。

所谓“日出处”的“汉中天子”指的就是位于波斯东方的中国皇帝。从这里我们可以看得很清楚,北魏的时候波斯国称中国为“汉”,而不是称为“魏”。这是一开始的情况,西北方向称中国为“汉”。反战到后来不仅中国的西北方向以“汉”称呼中国,也逐渐推广到了其他方向的一些邻邦,比方说日本称中国为“汉”,“汉土”。日本和朝鲜都称中国文字为“汉字”。于是沿袭下来,“汉”就成了域外有关中国的一种习惯称谓。比如直到今天,国外有关中国的学问还习称为叫“汉学”,这是称“汉”的情况。

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汉这个国号对后世的影响有很多很多方面,我们主要谈三点。第一点,汉为后来的许多汉族和非汉族的建国者所沿袭。后来很多建立国家的人国号使用汉,比方说十六国的时候,刘渊,李寿,五代十国的时候,刘知远,王建,刘崇,还有再到后来元朝末年的陈友谅,他们都用汉这个国号。一个明显的现象是沿袭汉国号是以姓刘的居多,而理由往往是以刘邦后裔的身份,借以表明他建国的依据。这个现象说了古代国号中间最重要的一点,中国古代国号是家天下的国号。

我们再来说“唐”。早在公元7世纪以后,域外就称中国为“唐”,称中国人为“唐人”,称出国求法说法的中国僧人为“唐僧”,称航行海上的中国的商船为“唐船”,“唐舶”,称来中国贸易的而居留在中国的人叫“驻唐”。这类称谓经历宋,元,明,清直到今天而不改。我们随便举两条例子。比方说元人汪大渊在他的《岛夷志略》里面说“尤敬爱唐人,醉也则扶之以归歇处”。清朝官修的《明史·真腊传》中间说“唐人者,诸番呼华人之称也,凡海外诸国尽然”,这就说的更加清楚了,“唐人”是海外这些国家对中国人的称呼。这些国家都是这么称呼,直到今天也还是这样。现在世界把华人成为华侨,把华侨或者有中国血统的外国人所居住的城市的街区称为“唐人街”,每逢新春佳节的时候,唐人街还有耍龙灯,
舞狮子,方炮竹等等中华传统的民俗活动。世界上很多的地方都有唐人街,那是在国外展示中国文化的一个窗口,也是华人所居住的地方,它称为“唐人街”。

第二点,汉成为域外有关中国的一种习惯称谓。中国自古以来改朝换代太多,外国人对中国有的是以中国具有代表性的国号来称呼中国,比如称汉,称唐。还有是以中国具有代表性的名号来称呼中国,比如称中国为中华。再一种情况是,干脆给中国另外取一个名字,比如把中国取名叫塞里斯,叫桃花石。域外以汉称呼汉朝以及汉朝以后的中国,不仅在中亚,西亚地区是这样,在东亚地区,比如说日本称中国为汉土,称中国文字为汉字,在古代就是这样子,这就是域外称谓。

值得展开说一说的还有近代以来海外华侨以及港澳台同胞也称我们祖国为“唐山”,而且这样的称呼往往带有深厚的感情,比如“唐山过台湾,心肝结成团”的说法,记录了大陆移民初到台湾开基立业时的心情和情景,非常令人感动。尽管岁月流逝,世界各地的华侨总是告诫晚辈记住我们的祖先来自“唐山”,而且很多的老华侨把回祖国称为叫“转唐山”。在客家的谚语里面有这样的话叫“无钱番过番,有钱转唐山”,又有客家的山歌也很感人,说“阿哥出门去过番,妹子赶到晒谷滩,双手牵紧郎衣角,问哥几时转唐山”。1971年,香港嘉禾摄制的电影《唐山大兄》取材于一个真实的故事,祖籍广东顺德出生美国旧金山的李小龙所扮演的主角郑潮安来自中国大陆,在泰国曼谷的一家制冰厂做工,为了维护工友们的生命和利益,凭着快速凌厉的腿功一次次地击败了当地的打手,毒贩和流氓,泰国华侨因此尊称郑潮安为“唐山大兄”,这句话翻译过来就是“中国大哥”的意思,李小龙也因为这一部首演的电影哎世界上面掀起了中国功夫的热潮。其实原意为“大唐江山”的“唐山”一词本身就凝聚着海外华侨和港澳台同胞对祖国的自豪之情,因为那在海外享有崇高威望的大唐王朝可以说是古往今来中国人永久的荣光。

第三点,汉演化为此后直到现今汉族的族称。从历史的观点来说,汉族的族称有过变化,在之前是叫诸夏或者华夏,这和夏商周中间的夏朝有关系。发展到后来,因为两汉建国400多年,到了魏晋以后,汉这个族称就逐渐取代了诸夏和华夏,比如称汉人,汉子,汉族,汉种等等。诸夏,华夏和汉之间没有本质性的差别,只有规模大小的不同,只有先后关系的区别。从魏晋以后一直沿用到今天而不改,所以说汉在中国历史上的影响广泛而深远。

我们就“汉”和“唐”这两个国号的描述做一些概括性的描述。首先,关于“汉”。刘邦称汉的过程以及“汉”国号的美意和影响我们可以从几个方面来认识。第一,从历史上来看公元前年,秦朝刚刚灭亡的时候,西楚霸王项羽主持分封,封刘邦为“汉王”,“汉”国号从此出现。为什么刘邦的封国称“汉”呢?直接的原因就是这个王国的都城在南郑,而南郑是秦朝汉中郡的治所,这是历史的原因,因为刘邦封汉王,为什么封汉王,因为国在汉中郡。

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第二,从语言来看。秦朝的汉中郡意为“汉水流经的地方,而不是我们通常认为的汉水中游。“汉中这个名字中间的“汉”指的是汉水,汗水流经今天的陕西和湖北,长达1500多公里,是长江最大的支流。“汉中”的“中”是古代巴人的语言,“华夏”文字记音,意为“地方”,这是从语言上面来看,刘邦的“汉”来源于汉中郡,汉中郡来源于“汉水流过的地方”的这个意思。

人不可不知姓名,国不可没有国号,我想作为汉族人也应该知道汉国号的来源取义和影响。关于汉国号就先讲到这里,欢迎大家交流讨论。

第三我们从文字上来看,“汉”诗歌美好的字眼,首先我们看字形,“汉”字的古代写法,它的左边是三点水,又上部分是一个今天写成“或”,其实是古代的“国”字,右边的下部是一个“大”,加在一起,如果望文生义的话,战国时代“汉”字的写法它的意思就是“滋润的大国”的意思,这意思蛮好的。其次我们看字音和字义,“汉”很来诗歌拟声词,清人段玉裁
的《说文解字注》里面说“漾言其微,汉言其盛”,这句话的意思是发源时的“汉”,因为水流弱,所以拟声为“漾”,等到水流盛大了以后,又拟声为“汉”,也就是说“汉言其盛”,“汉”因此带有了伟大,盛大一类的美意。

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第四我们从天文上面来看,“汉”还有一层美意,就是天上的银河和地上的汉水相似。我们看天上的银河是由西北流向东南,地上的汉水也是由西北流向东南。于是银河又被称作“汉”。有人说银河我们在古籍中有称“汉”的,有称“云汉“的,有称“星汉”的,这样地上的汉水就和天上的银河连在了一起,也就带上了特别的美意。一提到汉,人们往往就会想到天上的那条“汉”,就是银河。中国古代是非常崇拜敬天的,说到“汉”就是银河,说到银河那就是“天汉”。

第五点我们从心理上来看,本来刘邦是不愿意接受“汉王”的分封的,因为按照当初楚怀王和项羽刘邦等人的约定“先入关破秦者王其地”,刘邦应该被封为更好的“关中王”,而刘邦之所以委曲求全地接受了项羽所给予的“汉王”封号,既和他的军事实力起初无法和项羽抗衡有关,也和萧何的一句劝谏之词有相当密切的联系。萧何当时劝刘邦不要跟项羽对抗,你还是老老实实地接受“汉王“的封号吧,说了一句“语曰天汉,其称甚美”,这句话对于刘邦具有关键的心理安慰作用。

以上的这五点使得“汉”最终成为了中国历史上最具有影响力的一个国号,所以第六方面,我们从影响来看,仿佛天上银河一般悠长盛大,星光璀璨的汉朝,包括前汉和后汉,或者西汉和东汉,既是中国历史上最伟大的王朝之一,“汉”国号也成了中国历史上最具影响力的国号之一。“汉”国号的影响既表现在“汉”演化成了此后直到当今中国主体民族的族称,也就是今天我们所谓的“汉族”,也表现在“汉”国号为此后许多的汉族和非汉族建国者所承袭,中国历史上出现过十多个“汉”国号,既表现在“汉”成了今天社会生活当中使用频率特别高和使用场合特别多的在一个字眼。也表现在我们这一篇文章所讨论的主题,“汉”成了城外有关中国的一种习惯称谓,这是“汉”。

再说李渊称“唐”的过程。公元618李渊称帝以“唐”为国号,是源于他的祖父李虎是北周追封的唐国公,他的父亲李昺是北周袭封的唐国公,而他自己又是北周的唐国公,隋朝的唐国公和唐王。这样以祖上和自身的封爵作为新王朝的国号可使渊源有自,这是客观背景。

第二从历史依据来说,作为唐国号直接来源于唐国公的爵位和李虎出身,河北赵郡李氏有关。在古史传说中间,帝尧的唐国有今天的山西,河北,河南,山东这一片地方。赵郡就在唐国的地域范围之内,所以李虎就被追封为唐国公,这是“唐”国号的直接来源是唐国公。唐国公是怎么来的呢?因为这个地方在古史传说中间唐尧的唐国和地盘。

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第三,从主观因素来说,隋朝末年,李渊先后担任了山西河东慰抚大使,太原留守。李渊所镇守的山西特别是太原这一带地方是帝尧唐国的核心地区,李渊作为帝尧唐国核心地区的地方军政长官,他在起兵之前就以复兴帝尧的唐国为远大志向。等到李渊驾崩以后,他的孙子皇帝李治和孙媳妇皇后武瞾把李渊的谥号从“太武皇帝”改成了“神尧皇帝”,这十分贴合李渊称帝前的志向和称帝后的自况,这是主观因素。

乐百家官方网站,第四从道德象征来说,这一点也是最关键的一点,帝尧和唐国的确充满了正能量,作为唐尧,虞舜,夏禹,商汤,周文王,这个“二帝三王”系统中的第一帝,帝尧在中国的古史传说中间可以说是仁君的典范。至于帝尧的“唐”国号,那当然肯定也是非比寻常。“唐”国号是什么意思呢?东汉《白虎通德论》里面说“唐,荡荡也,荡荡者,道德至大之貌也。”。南朝顾野王的《玉篇》里面也说“唐,尧称唐者,荡荡道德至大之貌”,这句话的意思简单来说就是广阔无边的伟大道德。

第五点从政治寓意来说神尧黄帝李渊以帝尧为榜样,以“唐”为国号,是希望自己成为帝尧一般的仁君圣王,是希望自己缔造的唐朝道德至大,是希望自己这位神尧黄帝开创的唐朝称为帝尧唐国那样的太平盛世。那么令人欣慰的是神尧黄帝李渊的子孙没有辜负他的希望,唐朝不仅成了中国历史上有一个“黄金时代”的代称,而且成了中国历史上以德治国政治形象最好的名声最佳的王朝之一。唐朝不仅卓然屹立为中国文化繁荣昌盛的标志,而且“唐”作为域外有关中国的他称已经一千多年而不衰。

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魏巍大汉,那是中国历史最鲜明的记忆,泱泱大唐,那是中华文化最显眼的符号,写照了汉朝和唐朝那两个远播域外的持久声望,既是自称,也是他称的“汉唐”称谓,我们就讲到这里。